وفي رواية أخرى عن الصّادق عليه السّلام ، قال : « نحنُ حبلُ اللَّه الذي قال : « وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَميعاً وَلا تَفَرَّقُوا » وولاية علي عليه السّلام البرّ ، فمن استمسك به كان مؤمناً ومن تركه خرج من الإيمان » ؛ « 1 » أضف إلى ذلك ، إنَّ نفس حديث الثقلين قد جاء فيه لفظ « عصم » ، حيث يقول صلّى اللَّه عليه وآله : « إنّي تارك فيكم ما إن اعتصمتم به لن تضلّوا مِنْ بعدي ، كتاب اللَّه وعترتي أهْلَ بَيْتِي » . « 2 » ويمكن أن نعتبر كلمة « الحفظ » عنواناً جامعاً بين « المنع » و « المَسْك » وهذِهِ تدقيقات في المفهوم . إذن ، فاللَّه سبحانه وتعالى قد حفظ الأئمّة عليهم السّلام من الزلل ؛ وأنّ اللَّه تعالى قد آمنهم من الفتن . والفتنة في اللغة ، ما خالف ظاهرُهُ واقعَهُ ، وأوقع الإنسان في الاشتباه . « 3 » ومن ثمَّ ، قسّموا الفتنة إلى بسيطة وعمياء . ثم إنَّ مفهوم « الدنس » وإنْ كان قريباً جدّاً من مفهوم « الرجس » إلّا إنّ التفاوت بينهما موجودٌ ، وإنْ كان دقيقاً .

--> ( 1 ) تفسير فرات الكوفي : 91 ، الحديث 73 . ( 2 ) مفتاح النجاة ( مخطوط ) ، نقلًا عن كتاب « المتفق والمفترق » ؛ كنز العمّال 1 / 187 ، الحديث 951 ، نقلًا عن « المتفق والمفترق » . وهو للخطيب البغدادي ، وقد حرِّف هذا الحديث في كتاب « المصنَّف 7 / 176 ، الحديث 1 » بحذف عبارة « وعترتي أهل بيتي » . ( 3 ) راجع : النهاية في غريب الحديث 3 / 410 ؛ معجم مقاييس اللغة 4 / 472 .